كلام اللّه ، أنت مخرّب عظيم ، ومخرّب الكتب المقدسة ، ونحن نستحي منك استحياء ، لأنّا كنّا نعظّمك تعظيما في الغاية وتظهر الآن انك كذا . وردّ لوطر ترجمة زونكليس ولقبه بالأحمق والحمار والدجّال والخادع . وقال القسّيس ككرمن في حق الترجمة المذكورة : ترجمة كتب العهد العتيق - سيما كتاب أيوب وكتب الأنبياء - معيبة وعيبها ليس بقليل ، وترجمة العهد الجديد أيضا معيبة وعيبها ليس بقليل ، وقال بسرواوسياندر للوطر : ترجمتك غلط . ووجد ستافيلس وامسيرس في ترجمة العهد الجديد فقط ألفا وأربعمائة 1400 فساد هي بدعات » . انتهى كلام وارد . فإذا كان الفساد في ترجمة العهد الجديد فقط ألفا وأربعمائة ، فالغالب أنه لا يكون في جميع الترجمة أقلّ من أربعة آلاف فساد ، ولا ينسب الجهل وعدم التحقيق إلى إمامهم المعظّم مع وجود هذه الفسادات ، فكيف ينسبها أهل الإنصاف إلى من كان كلامه مجروحا في خمسة أو ستّة مواضع على زعم المخالف ؟ وإذا فرغت من بيان ترجمة إمامهم ، أتوجه إلى ميزان الحق وغيره . فاعلم أيّها الأخ ان لهذا الكتاب نسختين : نسخة قديمة كانت متداولة إلى مدة بين القسّيسين الواعظين قبل تأليف الاستفسار . ولمّا ألّف الذكيّ الفاضل آل حسن الاستفسار وردّ الباب الأول والثالث من النسخة المذكورة ، وانكشف على القسّيس النبيل فندر حال كتابه بعد ملاحظة الاستفسار ، استحسن أن يهذّبها ويصلحها مرة أخرى ويزيد فيها شيئا ويطرح عنها شيئا ، ففعل هذا المستحسن وأخرج نسخة جديدة سواها بعد الإصلاح التامّ وطبع هذه الجديدة في اللسان الفارسي سنة 1849 في بلدة أكبرآباد ، وفي لسان أردو سنة 1850 . فصارت تلك النسخة العتيقة بهذه النسخة الجديدة كالقانون المنسوخ عندهم لا يعبأ بها ، فلا أنقل عنها إلّا قولا واحدا وإن كان مجالا واسعا للكلام فيها . وأنقل عن هذه الجديدة الفارسية بطريق الأنموذج أربعة وعشرين قولا ، وعن كتاب حلّ الإشكال المطبوع سنة 1847 تسعة أقوال ، وقولين عن مفتاح الأسرار القديم والجديد على سبيل الترجمة باللسان العربي مع الإشارة إلى الباب والفصل والصفحة . فأقول وباللّه التوفيق : القول الأول : في الفصل الثاني من الباب الأول من ميزان الحق في الصفحة 17 : « يدّعي القرآن والمفسّرون في هذا الباب - أي النسخ - أنه كما نسخ التوراة بنزول الزبور ونسخ الزبور بظهور الإنجيل فكذلك نسخ الإنجيل بسبب القرآن » انتهى . فقوله : ( نسخ التوراة بنزول الزبور ونسخ الزبور بظهور الإنجيل ) بهتان لا أثر له في القرآن ولا في التفاسير ، بل لا أثر له في كتاب من الكتب المعتبرة لأهل الإسلام . والزبور عندنا ليس بناسخ للتوراة ولا